春雷响，万物生。惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。

《月令七十二候集解》：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。

我国古代人将惊蛰分为三候，即一侯桃始华，桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始开花。阳和发生，自此渐盛；二候仓庚鸣，仓庚，即黄鹂，黄鹂鸣叫，动物开始求偶；三候鹰化为鸠，鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。有人认为，鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影。只有斑鸠飞出来，于是古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的。

我国古代诗人对惊蛰节气很重视，纷纷作诗表达心声。著名的有唐朝诗人韦应物的《观田家》：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”这两句诗描写了春雨过后，所有的花卉都焕然一新;一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。

农家还没有来得及过几天悠闲的日子，春耕忙碌就开始了;自从惊蛰之日过后，就起早摸黒地忙于农活了。字里行间流露出诗人对劳苦农民悲惨生活的同情之感。晋朝大诗人陶渊明《拟古，仲春遘时雨》曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。”是说一声春雷从东方响起，春天又从东方回来了。各种冬眠的垫虫，皆被这突如其来的春雷惊醒。窗外的草木沾了春雨后，枝枝叶叶纵横舒展，清新自然，表达了诗人对大自然变化的关注之情。

惊蛰时节，我国民间有许多习俗流传下来，一曰：祭白虎化解是非。中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。二曰惊蛰吃梨，在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。传说，雍正年间，晋商十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说：“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。”渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。三曰蒙鼓皮，惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。四曰“打小人”驱赶霉运，惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

惊蛰时节，人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质，维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。

惊蛰节气中，蕴含着上接天时、下达人事的智慧。于天时来看，表现为什么样的花木、在什么样的时间开花结果，是不以花木的的意志为转移；于人事来看，什么样的准备、在什么样的时机心想事成，是不以人的主观意志为转移。春雷隐隐，犹如催促的鼓点，震醒了沉睡的大地，振奋昏沉的人心，也唤醒着人体的阳气，预示着生长的季节到了。

因此，若时机未到，我们需要做的就是安心蛰伏——在蛰伏中，充实自己，等待时机！无论做什么事都应该懂得蛰伏和积蓄能量所不可替代的重要性。

惊蛰过后，绵绵春雨即将连日而来，使空气变得更加清新。惊蛰，唤醒了春天的梦，迎来了繁花似锦的季节。

惊蛰来了，我们安心期待，柳枝吐新绿，黄莺鸣叫，燕飞来，春暖花开！

（于有训）