指尖轻拂《野茶树》（中国文联出版社2018年1月出版，高占祥先生作序）的扉页，恍若推开一扇通往皖南乡土与精神秘境的柴门。这部集小说、散文、戏剧于一体的文存，体裁虽丰，主旨却一脉相承。朱先明先生以数十年生活阅历为墨，以对家乡人事的赤诚为笔，将心血凝成的佳作汇集成册。全书以“真”为骨、“善”为魂、“美”为韵，真实的生活场景、动人的人性光辉与优美的审美意境交织互融，引领读者于文字间遇见生命本真，感受人际温情，体悟美的多元内涵，完成一场跨越纸页的真善美探寻之旅。

一、真之骨：扎根生活的本真回响

文学的生命力，根植于真实的土壤。《野茶树》的“真”，是对生活本质的质朴刻画，是内心情感的自然流露，更是对人生哲理的真切体悟——如皖南大地般厚重实在，让每个故事皆有迹可循，每份情感都可触可感。

事真为基：还原生活本貌，锚定时代印记

《野茶树》的“真”，首先体现在对乡村题材的深耕细作。全书105篇作品中，61篇聚焦乡村生活，每种体裁的乡村题材占比均超半数。《父亲》《守护》中，父亲三次辞掉旁人羡慕的工作，一门心思扎进田间，白日挥汗耕作，夜里防范野兽糟蹋庄稼；七十多岁仍攥紧锄把，直言“种田有什么不好？”“沾沾地气，才踏实快活！”，既见他对土地的真心执念，更藏着老一辈农民“以土为根”的生存本真。《最后一班车》通过中年考生自学追梦的经历，勾勒出社会转型期人们坚守理想、直面现实困境的群像，让“真实”既饱含农烟火气，更镌刻着鲜明的时代印记。

情真为脉：联结心灵共鸣，传递朴素温情

“情真”是让“事真”变得可感可触的温暖脉络。《野茶树》写情从不刻意煽情，却于细微处见真情。《母亲》中，因父亲不吃荤腥，母亲数十年如一日为他单独开小灶，“不管多忙多累，总要用菜油炒一两个素菜放在一边”，一碗普通素菜里，藏着夫妻相濡以沫的长久陪伴。《夜宵》中，独自在城里为工作忙碌的“我”竟淡忘了生日。挚友赵熖深深记挂着这份辛劳与孤单，悄悄备下满含心意的生日夜宵。一句轻声的“生日快乐”，裹挟着不掺杂质的纯粹友情，随冬夜的暖香漫浸心间，驱散所有的寒意与孤寂，这份烟火气里的真切牵挂，读来让人动容。这些未经辞藻修饰的情感，成为联结读者与作品的心灵纽带，让文字拥有了直抵人心的力量。

理真为魂：沉淀生活启示，升华思想深度

“理真”是贯穿《野茶树》的精神内核。《一个虔诚的文学圣徒》中，主人公赵士谟数十年清贫自守，给人剃头不收钱只为换取民间故事，摆小摊挣钱买稿纸坚守写作初心，印证了“信仰能为平凡生命注入力量”的真理。《老蜜》中的老米因爱慕虚荣、贪图名利耗尽生命，告诫人们“看淡名利方能安生”；《捕蚊记》以蚊子吸血过量而亡为喻，揭示“贪婪致祸”的朴素道理。这些从日常琐事中提炼的哲理，让“真”的内涵从现象层面上升到思想层面，赋予作品更持久的感染力。

二、善之魂：浸润人心的人性微光

“人之初，性本善”的道德基因，在《野茶树》中化作普通人的点滴善举。先明老师善于捕捉那些细微的善意——危难时的援手、日常里的付出、抉择时的担当，让“善”如春雨般润物无声，悄悄滋润着读者的心灵。

善之暖：危难时的相护，打破世俗束缚

最动人的善，往往诞生于最需要光亮的时刻。《外宝的故事》中，铁姑娘队长爱武目睹“地主崽”外宝劳动中意外受伤，不顾时代偏见采来草药细心敷治；后来外宝遭爱武男朋友施暴，爱武挺身而出保护外宝、送他就医，最终毅然与三观不合的男友分手。在阶级界限森严的年代，她仅凭“不管出身，只看谁受了伤”的朴素想法行事，让“善”如一束微光照亮困境中的生命。《锣声》里，小菊与小强分手后，见他精神失常、在街头凄惨敲锣，毅然送他入院治疗、承担全部费用，待他康复后才悄然离去，这份“爱情不在情义在”的豁达与善良，让“善”更添温润暖意。

善之纯：日常里的付出，滋养人际温情

藏在柴米油盐中的日常之善，更显纯粹绵长。《窗台上的一束花》中，秦大山老师发现学生小月因父亲瘫痪辍学，不顾“多管闲事”的非议，每天课余主动照料小月的父亲，让小月得以重返课堂，用教师的责任与爱心为困境中的孩子带去希望。《搭灶》里的砖匠小冬，家境并不宽裕却被邻居误解为“小气”，但当邻居王寡妇家灶台损坏、又因女儿学费陷入两难时，他主动上门免费搭灶，还拿出省吃俭用的积蓄助学。这些日常善举证明，善良与贫富无关，关键在于是否有一颗为他人分忧的热心肠，如涓涓细流滋润着乡土社会的人际温情。

善之重：抉择时的担当，升华生命价值

当个人利益与他人福祉、人间大义发生冲突时，“善”便升华为需要勇气与牺牲的担当。《雨》中，大呆子曾因天旱与养鱼户结下矛盾，后来洪水来袭，他毫不犹豫拿起锄头挖开自家田埂引洪水入田——自家几亩秧苗尽数冲毁，却淡定地说“用我这几棵秧苗，保住你这么多鱼花，值得”，尽显庄稼人的豁达与担当。《书记还债》里，卸任县委书记老杨亲自将建桥物资送到村口，兑现了在任时的承诺，从公职人员的视角守住了为政者的初心，彰显了“善”在责任与承诺中的厚重分量。

三、美之韵：多元交织的审美盛宴

以“真”为骨、以“善”为魂，《野茶树》自然生发出独特的“美”之韵味。这种美并非单一的视觉呈现，而是融合自然之灵、语言之妙、意境之远与精神之高的立体审美体验——从皖南山水的灵秀到文字表达的传神，从情景交融的意境到人性光辉的闪耀，层层递进、交织共生，构成一幅鲜活生动的审美画卷，让读者沉浸其中，回味无穷。

自然美：山水灵韵，承载乡愁与文化根脉

《野茶树》的美，首先深深植根于皖南山水的灵韵滋养。先明老师生于皖南、长于皖南，对故土的山川草木有着天然的情感联结，笔下的自然景物既具写实质感，又藏文化底蕴。《外婆的山水》中，他以细腻笔触勾勒出皖南的原生之美：群山连绵如黛，透着古朴沉静的韵味；溪水清澈见底，映着天光云影，藏着灵动生机；春时花草繁盛，漫山遍野皆是绚烂；夏来菌肥鱼欢，田间溪畔尽是烟火。这些景物不仅是纯粹的自然景观，更承载着浓浓的亲情与乡愁——外婆在山间劳作的身影、溪边洗衣的笑语，都与山水相融，让自然美多了一份温暖的人文温度，如一幅徐徐展开的水墨长卷，温润而灵秀。《刻工故里走汤村》中，春岭山的雄伟与大溪河的温柔相映成趣，溪水潺潺流淌，如“少女抚琴”般悦耳，岸边的古村落以及村民世代相传的刻工技艺，让自然山水与乡土文化深度绑定，彰显出“美”的文化根脉。

语言美：精炼传神，刻画形象与情感肌理

先明老师以质朴而精炼的文字，将自然之美与生活之真精准传递，既无华丽辞藻的堆砌，却字字传神、句句动人。他善于用白描手法刻画人物，《碓坊》中描写刘菊英：“头顶素帕、身着蓝底带白花的小袄”，仅用一句话便勾勒出乡村妇女的典型服饰特点，形象鲜明；“筛米、舂糠的动作轻盈如舞”，又将日常劳作写得诗意盎然，让平凡的生活场景焕发出美感。《乡村爱情》中“妮妮叫木木往东，他就往东；叫往西，他就往西”，以直白简洁的表述，将木木对妮妮的痴情刻画得入木三分，无需多余修饰，却情感饱满。在情感表达上，他的文字兼具精准与韵味，《咳嗽》里用“雪花落在棉花上”比喻初恋的失落，既贴切又带着淡淡怅惘，让文字既有表现力，又有感染力，尽显语言的审美张力。

意境美：情景交融，引发情感深层共鸣

自然美与语言美的深度融合，催生了《野茶树》情景交融的意境美。这种意境并非刻意营造，而是源于真实的生活场景与真挚的情感表达，让读者在文字中见景、见情、见心。《南风吹拂的夜晚》中，蚕吃桑叶的“沙沙”声如“林中细雨飘洒”，夜色笼罩下的乡村静谧而安宁，既勾勒出具体可感的乡村夜景，又暗含着作者对生命活力的喜爱与赞美，情景相生、意蕴悠长。《风中飘动的白发》里，陶老师在寒风中送别学生，“微笑挥手，白发轻扬”，简单的画面中藏着师生离别的不舍与牵挂，伤感中饱含深情，让读者仿佛身临其境，感受到那份纯粹的师生情谊。这种将情感与自然场景交织，营造出悠远而温暖的意境，让“美”不再是空洞的概念，而是可触可感的心灵体验。

精神美：人性光辉，彰显哲思与生命大义

意境之美最终指向沉淀于作品深处的精神之美，这是《野茶树》“美”的核心与升华。作品中的诸多人物，在平凡的生命中彰显出不平凡的精神品格，如星光般闪耀，照亮读者的心灵。《野茶树》（小说）中的菊妮奶奶，面对生活的重重磨难——丈夫抛弃、家境贫寒、抚养六个子女的重担，她没有退缩，以坚韧的意志撑起整个家庭；晚年时，当落魄的丈夫归来，她又不计前嫌选择接纳，如野茶树般在逆境中顽强生长，诠释了农村女性的坚韧、包容与善良。《洪水三人祭》中，吕凤鸣为救乡邻舍财舍物，“菩萨嫂”为寻找亲人毅然重返洪水险境，夏凉阴为泄洪保护村庄牺牲自我，他们用生命诠释了“舍己为人”的人间大义，让精神美充满震撼力。此外，作品中的哲思也为精神美增添了厚度：《皖南短语》中“敬畏自然，方能与天地共生”的感悟，《看瀑布》中“贫不失志，如瀑水奔涌不息”的启示，让“美”不仅关乎情感与品格，更触及思想内核，成为映照心灵的精神之镜。

结束语

合上《野茶树》，真善美带来的心灵触动久久不能平静。朱先明先生以平实文字立“真”、传“善”、润“美”的文学坚守，勾勒皖南山水间的生活本真，彰显温暖的人性光辉，既是对故土人与物的深情回望，更是对文学使命的坚定践行。

这部作品之所以动人，源于先明老师对人世的深爱与对现实的深耕。即便书写苦难与阴暗，他也始终以真善美为标尺，让读者在文字中汲取正向力量。正如孙犁所言，作家是现实生活的真善美卫道士，先明老师深谙此道，以心灵为笔，文字间满含情感跃动与思想碰撞。

这份坚守根植于他的责任与爱心。对他而言，写作便是追求真善美的心灵修行，既为他人立言，也为自己发声。《梁启超家书》有言“尽己力担己责”，先明老师正是以皖南大地的滋养与人生历练为灵感，用作品真切诠释了一个作家的神圣使命。

《野茶树》虽出版数年，其蕴含的精神力量依旧鲜活。愿我们皆能从中汲取养分，让真善美如皖南的清风明月，成为人生最本真的底色，亦是生命中最温暖的光芒。

（潘礼保）